al-'Allamah Ibnu Khaldun -- rahimahullaah -- dalam Muqaddimah-nya menyatakan bahwa kekuasaan ada tiga model:
الملك الطبيعي هو حمل الكافة على مقتضى الغرض والشهوة
Kekuasaan alami: yaitu pengurusan terhadap segenap rakyat berdasarkan aspek kepentingan dan syahwat.
والسياسي هو حمل الكافة علي مقتضى النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار
Kekuasaan politis (yang mengurus urusan): yaitu pengurusan terhadap segenap rakyat berdasarkan sudut pandang akal dalam mendatangkan kemaslahatan dan mencegah marabahaya duniawi.
والخلافة هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها . إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة .
dan khilafah: yaitu pengurusan terhadap segenap rakyat berdasarkan sudut pandang syari'at, demi kemaslahatan mereka di akhirat, dan kemaslahatan kemaslahatan mereka di dunia yang berpulang kepada kemaslahatan akhirat. Karena segala keadaan di dunia ini menurut syara' seluruhnya akan diperhitungkan berdasarkan pengaruhnya terhadap kemaslahatan di akhirat kelak.
فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به
Khilafah pada hakikatnya adalah pengganti peran shahibus syari'ah (Rasulullah SAW) dalam menjaga agama dan mengatur urusan dunia dengan agama.
#####
YAKIN DEMOKRASIMU MASLAHAT DI DUNIA? BAGAIMANA DENGAN MASLAHAT DI AKHIRAT?
Kekuasaan alami: yaitu pengurusan terhadap segenap rakyat berdasarkan aspek kepentingan dan syahwat.
والسياسي هو حمل الكافة علي مقتضى النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار
Kekuasaan politis (yang mengurus urusan): yaitu pengurusan terhadap segenap rakyat berdasarkan sudut pandang akal dalam mendatangkan kemaslahatan dan mencegah marabahaya duniawi.
والخلافة هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها . إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة .
dan khilafah: yaitu pengurusan terhadap segenap rakyat berdasarkan sudut pandang syari'at, demi kemaslahatan mereka di akhirat, dan kemaslahatan kemaslahatan mereka di dunia yang berpulang kepada kemaslahatan akhirat. Karena segala keadaan di dunia ini menurut syara' seluruhnya akan diperhitungkan berdasarkan pengaruhnya terhadap kemaslahatan di akhirat kelak.
فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به
Khilafah pada hakikatnya adalah pengganti peran shahibus syari'ah (Rasulullah SAW) dalam menjaga agama dan mengatur urusan dunia dengan agama.
#####
YAKIN DEMOKRASIMU MASLAHAT DI DUNIA? BAGAIMANA DENGAN MASLAHAT DI AKHIRAT?
0 comments:
Posting Komentar